“古时焚香多有爱，文人点炉静坐读” 古时文人们为何如此喜爱焚香？

发布时间：2021-06-23 16:24:41

编辑:

来源:浙江联谊报

字体：大中小

现代人一听说“焚香”二字，便往往想起：祭祀祖宗要焚香，拜谒菩萨要焚香，诵经念佛要焚香……

其实，在古代焚香是一桩极普遍的事，并不限于以上种种情况，特别是读书人更喜欢焚香。北宋陈与义作《焚香》诗说：“明窗延静书，默坐消尘缘。即将无限意，寓此一炷烟。当时戒定慧，妙供均人天。我岂不清友，于今心醒然。炉香袅孤碧，云缕霏数千。悠然凌空去，缥缈随风还。世事有过现，熏性无变迁。应是水中月，波定还自圆。”

陈与义这首《焚香》长诗，可是与迷信、宗教没有什么关系。他是焚香静读，消磨时光尘缘，借香来营造气氛，清除杂念，获得心灵的宁静和超脱。

焚香之香，古人热爱有加，打个比方，古人对香料的爱好，犹如今人对各类美容化妆品的喜爱。早在先秦时期，人们便对各种香料有所认知，屈原《离骚》诗中述及的各种香料有20多种。如同“花谱”“琴谱”“曲谱”“茶谱”“酒谱”一样，香料也有“香谱”之书，现存最早的专著《香谱》是北宋洪刍所撰，该专著内容十分详备，记有40多种香料及其产地特点。此后，明代周嘉冑著有《香乘》一书，全书共28卷，资料旁征博引，内容十分丰富，是各种焚香资料的集大成者。

古人对香料的使用，除了食用、日用外，还有医用。说到医用，就想到明朝李时珍所撰的《本草纲目》，李时珍在这本医药书中，记有30余种香料的药用、医用功能，如“沉香，益气和神”“苏合香，去浊，除邪，令人无梦魇”……

然而，无论食用、日用，还是医用，都离不开焚香，也就是说，要通过焚香来达到各种功效目的。而焚香入诗、入词，更是一件雅事，宋朝才女李清照作过不少焚香诗词，其中有一首《浣溪沙》这样说：“淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟。梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。黄昏疏雨湿秋千。”

明朝四大才子之一的文徵明，也作过一些焚香诗词，其中有佳句云：“银叶荧荧宿火明，碧烟不动水沉清。纸屏竹榻澄怀地，细雨轻寒燕寝情。”

词人骚客所吟的焚香诗词，其情趣多么高雅，多么优美，多么传神啊。

那么，古代的文人，特别是词人骚客为什么都喜欢焚香呢?换言之，焚香对词人骚客的文化意义，究竟是什么?明朝屠隆的一段话可算是一个很好的回答：“香之为用，其利最溥。物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神。四更残月，兴味萧骚，焚之可以畅怀舒啸。晴窗搨帖，挥尘闲吟，篝灯夜读，焚以远辟睡魔，谓古伴月可也。红袖在侧，秘语谈私，执手拥炉，焚以薰心热意。谓古助情可也。坐雨闭窗，午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初热，香霭馥馥撩人。更宜醉筵醒客，皓月清宵，冰弦戛指，长啸空楼，苍山极目，未残炉热，香雾隐隐绕帘。又可祛邪辟秽，随其所适，无施不可。”

但是，现代人似乎不卖古人的账，现代人一听说焚香之事，就会情不自禁地想起宗教仪式和迷信活动。这是为什么呢?

我认识一位文化专家，据他研究认为：“中国香文化的发展肇始于春秋，成长于汉，完备于唐，鼎盛于宋。近现代以来，中华民族命运多舛，香文化的发展也受到了巨大的阻抑，逐渐被狭隘地囿于庙宇神社之中，以至于当今的很多人都仅仅将它视为宗教文化之一隅，甚而归入封建迷信的范畴，实为时代之遗憾。”

这位专家的话是有道理的，这在回答“为什么当今的很多人都仅仅将它视为宗教文化之一隅，甚而归入封建迷信的范畴”的同时，说明中国古代是十分重视香文化的，特别是读书人，更是与焚香结下了不解之缘。古装戏里常有的“红袖添香夜读书”的情景，便是一个佐证。

试想，在书房的案头旁置一香炉，夜深人静时，点上一柱清香，让一缕缕青色的烟雾从香炉中袅袅升起，满屋郁香熏陶着窗下的读书人，这简直是一幅美妙的图画!说不定丝丝轻烟会令读书人更快身临“书”境，从而文思萌动，灵感大发。所以读书人喜欢焚香，无论是玫瑰香、茉莉香，还是檀香，都各有香味，各得其所。有的读书人竟到了无香不读的地步，古时有一个穷书生作了一首《焚香读书》的打油诗即说明此事：“常愁无钱买酒米，且喜今朝有香焚。无钱买酒不算贫，有书无香真要命。”

南宋诗人陆游也如此，尽管他一度生活艰苦，但读书所用的香还是要买的。他曾作诗云：“官身常欠读书债，禄米不供沽酒资。剩喜今朝寂无事，焚香闲看玉溪诗。”

由此可见，读书人的“读书焚香”，在古代是一种时尚，一种闲情逸致。其原因除了想造就一个香气馥郁、轻烟缭绕的美好读书氛围以增添情趣外，还可从科学与卫生角度作解释：读书人闭门读书，室内空气不新鲜，会产生各种病菌，尤其是阴天雨季更是如此。而通过焚香，可以杀死空气中的各种病菌，除驱室内的各种异味，以达到净化空气之目的。